|
Посмотрим, как же понимали евреи слова Иисуса 2000 лет тому назад в рамках своей культуры. " И
поэтому тем более искали Иудеи убить Его, что Он не только нарушал субботу, но и Отцом Своим называл
Бога, делая Себя равным Богу". (Ин. 5:18).
Что же вызвало столь гневную реакцию?
А вот что: Иисус сказал " Мой Отец", а не "наш Отец", да к тому же добавил "доныне
делает". Тем самым он приравнял себя к Богу и поставил свои действия на один уровень с делами
Божьими.
Евреи не называли Бога "Отец мой". А если иногда и называли, то уточняли:" Отец небесный".
Иисус же этого не сделал. Когда он сказал о Боге "Отец Мой", в этих словах заключалось утверждение,
которого евреи не могли не понять.
К тому же Иисус имел в виду, что покуда трудится Господь, он, его Сын, тоже будет трудиться.
Еврейские религиозные вожди прекрасно поняли смысл его слов, означавших, что он— Сын Божий. В
результате их ненависть ко Христу стала ещё сильней. Если раньше они стремились только к тому,
чтобы изгнать его, то теперь они захотели его убить.
Христос не только претендовал на равенство с Богом, которого он называл своим Отцом: он утверждал,
что он и Бог- одно целое.
Во время праздника Обновления в Иерусалиме еврейские лидеры спросили Иисуса, Христос ли он. Иисус
ответил на их вопрос утвердительно и добавил:" Я и Отец— одно." (Ин. 10:30).
" Снова взяли камни Иудеи, чтобы побить Его. Ответил им Иисус:
— Много добрых дел показал Я вам от Отца. За какое из этих дел побиваете вы Меня камнями?
Ответили Ему Иудеи:
— Не за доброе дело мы побиваем Тебя камнями, но за хулу и за то, что Ты, будучи человеком,
делаешь Себя Богом." (Ин.10:31-33).
Можно только удивляться силе реакции, вызванной словами Иисуса " Я и Отец— одно". Если взять
греческий оригинал евангелия, возникает одно интересное наблюдение. Исследователь А. Г. Робертсон
отмечает что по-гречески "одно" - среднего, а не мужского рода, и означает не столько физическое
единство или единство целей, сколько единую сущность или исток. Он пишет:" Утверждения Христа о
связи между Отцом и им самим (Сыном)— в этой короткой фразе достигают высшей точки. Потому она и
вызывает такой неистовый гнев фарисеев".
Ясно, что у людей, слышавших эти слова, не возникало сомнений в том, что Иисус считает себя
Богом. Леон Моррис, декан колледжа им. Ридли в Мельбурне пишет:" Иудейские вожди усматривали в
словах Иисуса только богохульство, и они взялись за суд. По закону богохульство должно было быть
наказано побиванием камнями (Лев. 24:16). Однако они не хотели, чтобы дело разбиралось законным
порядком. Они не собирались готовить обвинения, на основании которых власти могли бы присудить
соответствующее наказание. В припадке гнева они присвоили себе и функции судьи, и функции палача".
Иисусу угрожало побивание камнями за "богохульство". Иудеи, вне всякого сомнения, поняли, что
он имел в виду. А вот задумались ли они хоть на мгновение: а может, он говорит правду?
Иисус постоянно говорил, что его происхождение и сущность едины с Богом. Он бесстрашно заявлял:"
Если бы вы Меня знали, то и Отца Моего знали бы." (Ин. 8:19); "И видящий Меня видит пославшего Меня."
(Иоанн 12:45); "Ненавидящий Меня и Отца Моего ненавидит" (Ин. 15:23); "Чтобы все чтили Сына, как чтут
Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его" (Ин. 5:23) и т. п.
Все эти цитаты убедительно доказывают, что Иисус считал себя не просто человеком, но существом,
равным Богу. Люди, полагающие, что Иисус был просто ближе к Богу, чем остальные, недостаточно глубоко
вдумались в его слова, приведённые выше (Ин. 5:23).
Однажды мне довелось читать лекцию на литературном отделении университета Западной Виргинии. Во
время лекции меня прервал один из присутствовавших профессоров:
— Иисус говорит, что он—Бог, только в Евангелии от Иоанна, которое написано позже остальных трёх.
В самом раннем Евангелии— от Марка— ни разу не говорится, что Иисус считал себя Богом.
Мне сразу стало ясно, что человек этот никогда не читал Марка, а если и читал, то крайне
невнимательно.
В ответ я раскрыл Евангелие от Марка, в том месте, где Иисус прощает грехи. "И увидев веру их,
говорит Иисус расслабленному:
— Чадо, прощаются грехи твои." (Мк. 2:5, см. также Лк. 7:48-50). По еврейскому закону это мог
делать только Бог. Исайя (43:25) говорит, что один лишь Бог может простить грехи.
Недаром на эту фразу так ополчились книжники:
"— Что Он так говорит? Богохульствует! Кто может прощать грехи, кроме одного Бога?
Иисус... говорит им:
—... Что легче? Сказать ли... "прощаются грехи твои" или сказать: " встань, и возьми кровать твою
и ходи"?" (Мк. 2:7-9).
|
